Visiter un Juif
À son tour, un Juif religieux ne sera pas offensé si vous ne faites pas vraiment confiance au «casher» de sa maison, bien qu’il fasse tout son possible pour que vous croyiez pouvoir tout avoir à sa fête.
Cependant, il est généralement fréquent que des Juifs complètement laïques ou des non-Juifs se rendent dans une famille religieuse juive. Et dans ce cas, ceux-ci et les autres doivent vraiment apprendre un peu à se comporter.
Tout d’abord, si vous avez été invité à une fête en l’honneur d’une fête juive, puis, avant de partir en visite, nous vous invitons à vous familiariser, au moins brièvement, avec un livre ou sur le réseau Internet, avec ses coutumes et ses traditions.
Par exemple, certains de mes amis ont été invités à rendre visite à un rabbin connu à Bnei Brak le deuxième jour de la Pâque. En prévision de cette visite, la femme de mon ami a fait cuire son gâteau «griffé» et a été profondément choquée lorsque le propriétaire de la maison, le voyant à peine, a tourné la tête vers le mur et, ne regardant pas le gâteau, l’a jeté par la fenêtre. Mais elle a tellement essayé qu'elle a passé presque une demi-journée à faire ce gâteau! Et, hélas, cette femme ne réalisa pas immédiatement qu'elle ne devait pas être offensée, mais ceux qui l'invitèrent: elle, ne voulant même pas se familiariser avec les coutumes des autres, apporta un chametz à la maison juive, qui, comme nous l'avons déjà mentionné, à l'époque de Pâque. Il est interdit à un Juif non seulement de manger, mais même de le posséder et de le voir! Et par conséquent, il serait préférable qu'elle apporte une grenade avec elle - la maison juive, dans laquelle ils apportent un chametz à l'époque de Pâque, est considérée comme étant souillée ...
Soyez donc extrêmement prudent dans le choix du cadeau que vous souhaitez présenter aux propriétaires de la maison. Il vaut mieux leur donner une sorte de souvenir plutôt que ce qui est mangé.
Sinon, sentez-vous complètement libre, mais ne prenez pas d'initiative excessive. Dites, si vous décidez d’aider l’hôtesse à nettoyer la vaisselle sale de la table, demandez-lui où le mettre: si vous ne le faites pas, vous pouvez placer par erreur les plats de viande dans l’évier de lait et ainsi rendre la famille un mauvais service - après votre départ, elle aura besoin de vous. sera plats kasher à nouveau.
Réponses Rabbi Yakov Shub
Merci beaucoup de nous avoir contacté. En effet, la question est très bonne et pertinente pour beaucoup, car être un bon client est un art. La capacité à être un invité implique deux éléments: premièrement, les règles de l'étiquette généralement acceptées et le bon sens, avec lesquels vous pouvez «prédire» ce qu'il faut faire pour ne pas vous mettre ou mettre vos hôtes dans une situation inconfortable. Il est clair que dans cette partie des connaissances spéciales ne sont pas nécessaires. Deuxièmement, certaines règles pour les invités, qui sont données dans le Talmud, le code des lois juives Shulchan Aruhe et d’autres sources juives.
Commençons par la deuxième partie.
Une histoire intéressante est racontée dans le Talmud (Psahim 86 b): Rav Una, fils de Rav Nathan, rendait visite au Rav Nakhman, fils de Yitzhak. Dans la maison de Rav Nakhman, ils ne savaient pas que Rav Una était le grand sage de la Torah. La communication entre Rav Una et les hôtes était la suivante. Quand on lui a demandé son nom, il a répondu: "Rav Una". Quand on lui proposa de s'asseoir sur le lit - une place réservée aux invités spéciaux (les autres à ce moment-là étaient assis sur des bancs), il accepta immédiatement. Quand ils lui ont apporté un verre pour le Kiddouch, il l'a immédiatement accepté et l'a bu devant les propriétaires, l'interrompant pendant une courte période au milieu.
Le comportement de Rava Una a provoqué la confusion des propriétaires. Et, puisqu'il s'est présenté comme un sage de la Torah (et nous apprenons du sage de la Torah, non seulement en écoutant ses leçons, mais aussi en observant son comportement), on a demandé à Rava Unu d'expliquer pourquoi il l'avait fait. Ne nous attardons que sur la partie pertinente de notre question.
Les propriétaires ont demandé à Rava Una: «Pourquoi avez-vous immédiatement accepté de vous asseoir sur le lit quand nous vous l'avions offert?» Ils avaient à l'esprit ce qui suit: le lit étant un endroit spécial où seules des personnes d'un certain statut étaient assises, Rava Una devrait refuser poliment de tels frais. honneur. A quoi Rav Una a répondu: "Tout ce que le maître vous demande de faire, c'est de le faire!" En d’autres termes, la réponse de Rava Una indique clairement que l’invité doit traiter la demande du propriétaire comme s’il souhaitait réellement que la demande soit satisfaite. Même si l'invité lui-même ne le ferait pas. En outre, même en cas de doute, le propriétaire propose quelque chose de politesse (comme le montre la question des propriétaires) ou "vraiment", l'invité doit suivre le principe: "Tout ce que le propriétaire vous demande de faire, faites-le!".
Mais il y a une exception à cette règle. Lorsqu'un client sait avec certitude que le propriétaire ne peut pas se permettre, par exemple, d'offrir à l'invité un plat coûteux ou ne peut pas recevoir du tout, et ce, uniquement parce qu'il se sent obligé, il peut refuser l'offre. Puisqu'il est impossible de partager un repas, ce qui n'est pas suffisant pour le propriétaire lui-même.
Certaines éditions du Talmud contiennent un addendum à cette prescription: «Tout ce que le propriétaire vous demande de faire, c'est de le faire à moins qu'il ne vous demande de partir!». Et même si tout le monde n'est pas d'accord pour dire que ces mots font partie du texte Talmudique original, certaines autorités de Halachic l'acceptent. et expliquer de différentes manières. En particulier, ceci: l’invité n’est pas obligé de donner suite à des demandes qui vont au-delà de l’acceptable, comme par exemple, exécuter des commandes dans la ville à l’extérieur de la maison (Bach, Beur Alah 170).
Nous avons donc appris la première règle de comportement lors d'une fête: "Tout ce que le propriétaire vous demande de faire, c'est de le faire!" Quel est le sens de cette exigence? Il y a deux explications: premièrement, l'accomplissement de la demande de l'hôte est une sorte de paiement pour l'accueil, et deuxièmement, en accédant à la demande de l'hôte, l'invité respecte et honore l'hôte (Bach, Levush Orah Chaim 170).
Une autre règle de l'étiquette talmudique: un invité qui entre dans la maison ne devrait pas demander: "Donnez-moi quelque chose à manger!" Mais si le propriétaire lui a mis de la nourriture devant lui, il n'est pas nécessaire de demander à nouveau s'il est possible de commencer à manger (Shulhan Arukh 170: 12 Mishna Brora 170:30).
L'invité doit assumer: tout ce que les propriétaires font, ils le font pour lui. Le Talmud (Brahot 58a) dit comment un bon invité devrait percevoir la situation: «Tout ce que le propriétaire a fait, il l'a fait pour moi! Combien de nourriture et de boissons délicieuses il a préparées, et tout cela pour moi! »Et le mauvais invité pense:« Le maître a-t-il préparé tout cela pour moi? Je n'ai mangé qu'un seul morceau de viande et bu un verre de vin. Bien entendu, le propriétaire a préparé tous ces plats pour lui et sa famille!
Maintenant que nous avons pris connaissance des règles d’étiquette énoncées dans le Talmud, passons aux souhaits qui reposent sur le bon sens. Ici, les principes discutés ci-dessus nous aideront, à savoir: l’invité doit ressentir de la gratitude envers le propriétaire et faire preuve de respect pour lui.
- Habituellement, la période qui précède samedi est suffisamment tendue, vous devez donc arriver pas trop tard pour ne pas vous attarder sur la route, ce qui, Dieu nous en préserve, peut conduire à une violation du Sabbat. Mais pas trop tôt, quand les propriétaires ne sont pas encore prêts à recevoir un invité. Il est préférable de convenir avec le propriétaire d’une heure propice à l’arrivée.
- Vous devez vous préparer vous-même pour le samedi, vous ne devez donc pas planifier de prendre une douche avant une fête le samedi. Cela doit être fait à la maison, comme les propriétaires peuvent ne pas y penser et la salle de bain sera occupée.
- Il est recommandé d'apporter de petits cadeaux, par exemple un bouquet de fleurs, une bouteille de vin ou une tarte. Dans le même temps, il convient de veiller à ce que l'ehscher réponde aux exigences de la cacherout dans la maison du propriétaire.
- Les vêtements devraient également être appropriés. Les pantalons et les t-shirts à manches courtes pour filles peuvent mettre les propriétaires dans une position très délicate. Le propriétaire ne pourra pas prononcer les bénédictions et les paroles de la Torah en présence d'une jeune fille vêtue de la sorte. Les enfants qui ne sont pas habitués à une telle apparence peuvent se sentir gênés par leurs invités et se sentiront mal à l'aise si leurs pairs ou d'autres voisins les voient dans une telle société.
Il est clair que, très probablement, les hôtes ne feront pas de commentaires aux invités pour ne pas les offenser, mais leur joie du jour du sabbat et l’accueil des invités risquent d’être éclipsés.
Il est difficile de penser à toutes les situations que nous pourrions être à l’avance. Mais si l'invité est positif, veut entendre et comprendre quelque chose de nouveau et d'intéressant pour lui-même, il ne doit pas seulement prendre soin de ses besoins, mais aussi essayer de réfléchir à la façon de se comporter de manière à ne pas mettre les hôtes dans une position inconfortable. Et, comme nous l'avons dit plus haut, le bon sens sera le meilleur conseiller ici.
